Warum Antisemitismus?

Antisemitische Gewaltexzesse werden häufig durch Hinweis auf das Element der Kollektivität erklärt. Im Kollektiv gebe der Einzelne die Verantwortung für sein Handeln ab und erspare sich die Mühen der Selbstreflexion. Im Antisemitismus, verstanden als kollektives Wahnsystem oder als gemeinschaftlicher Regress, verliert das Individuum demnach bereitwillig seine Subjektivität. Dass dies das Problem nur teilweise erfasst, zeigt der vorliegende Band. Durch Teilnahme an antisemitischen Praktiken bringt sich der Einzelne immer auch als politisches Subjekt hervor. Im imaginierten Kampf gegen die Juden scheint es möglich, aus der drückenden Realität des Spätkapitalismus auszubrechen und neue Handlungsfähigkeit zu gewinnen. Die versammelten Beiträge liefern Bausteine einer Theorie antisemitischer Subjektivierung, untersuchen die Formierung entsprechender Kollektive und diskutieren aktuelle Phänomene. Dem Band ist ein Vorwort des Faschismustheoretikers Roger Griffin vorangestellt. Darüber hinaus enthält er eine erstmals ins Deutsche übersetzte Rede Friedrich Pollocks über »Politischen Antisemitismus«.

Autorentext
Stefan Vennmann ist Politischer Theoretiker und arbeitet gefördert durch ein Promotionsstipendium der Hans-Böckler-Stiftung am Institut für Philosophie der Universität Duisburg-Essen an einer Dissertation mit dem Titel Kollektive Schuld. Eine politische Philosophie über die Zurechnung nationalsozialistischer Verbrechen. Anne-Maika Krüger ist Historikerin und arbeitet im Projekt 'deras_on - Deradikalisierung Antisemitismus Online' am Zentrum für Antisemitismusforschung. Sie schreibt zudem ebendort an ihrer Dissertation mit Titel Ernst Moritz Arndt und das deutsche Volk. Eine Männerphantasie und ihre Rezeption. Felix Kronau ist Politischer Theoretiker und Wissenschaftlicher Mitarbeiter im Forschungsprojekt 'Kritik anti-essenzialistischer Soziologie'. Er promoviert an der Goethe-Universität Frankfurt/M. zu Gewalt als zentralem Begriff politischer Subjektivierung in Demokratien.

Klappentext
In der Vergangenheit sind antisemitische Gewaltexzesse immer wieder durch den Verweis auf das Element der Kollektivität erklärt worden. Im Kollektiv löse sich der Einzelne als Subjekt seines eigenen Handelns auf, gebe die Hoheit über seine Selbstreflexion und die Möglichkeit seines emotionalen Verstehens auf, so die gängige These. Genügt es aber, Antisemitismus als eine Art Massenwahn oder als gemeinschaftlichen Regress in die Barbarei zu verstehen? Die Herausgeber:innen des vorliegenden Bandes verfolgen den Verdacht, dass das antisemitische Subjekt über diesen Aspekt hinaus anders und neu subjektiviert wird. Denn: Wird nicht auch der Einzelne durch die Teilnahme an antisemitischen Praktiken als ein bestimmtes politisches Subjekt hervorgebracht sowie auf eine bestimmte Weise politisch befähigt? Protest und Pogromstimmung ermöglichen es ihm, aus dem Alltag des Spätkapitalismus auszubrechen. Durch die Hingabe an die Massen und die Imagination eines allmächtigen Bösen erlaubt Antisemitismus nicht nur die Abgabe jeglicher Verantwortung. Er ermöglicht ebenso - wie die Beiträge des Bandes zeigen -, sich in einem ritterlichen Kampf gegen eine vermeintliche Verschwörung zu wähnen. Dem Band ist ein Vorwort des Faschismusforschers Roger Griffin vorangestellt, in dem er Michael Freedens Modell von >dünnen< und >dicken< Ideologien auf den Antisemitismus anwendet und ihn als >dünne< Ideologie bestimmt, die sich als besonders anpassungsfähig an (nicht nur) ultranationalistische Ideologien und Bewegungen erweist. Darüber hinaus enthält das Buch eine erstmalig ins Deutsche übersetzte Rede Friedrich Pollocks. Pollock versuchte 1944 die Frage >Warum Antisemitismus?< mit Blick auf das nationalsozialistische Projekt zu beantworten. Dem Text wird ein Kommentar des Pollock-Experten Philipp Lenhard zur Seite gestellt.

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