Freiheit als Prinzip

Ohne die Freiheit des Willens ist keine Moral und keine Ethik möglich

Anhand des absoluten Idealismus der Mitwissenschaft formuliert Michael Hackl einen Freiheitsbegriff, der lehrt, welche Verantwortung wir gegenüber Natur und Geist haben. Ohne die Freiheit des Willens ist keine Moral und keine Ethik möglich. Sind wir nicht zum selbstbestimmten Handeln fähig, handeln wir, wie wir handeln, ohne dass wir daran etwas ändern könnten. Sodann ist kein moralisches Handeln möglich, schließlich können wir nicht sollen, wir sind schlechthin fremdbestimmt, sohin ohnmächtig. Sofern wir aber zur freien Tat fähig sind, hat sie höchste Geltung für unser Handeln, durch sie können wir das Gute und Schöne in der Welt hervorbringen. Haben wir Freiheit, ist sie für uns der höchste Wert, treten wir nicht für sie ein, ist sie nicht mehr. On the basis of the Absolute Idealismus der Mitwissenschaft (Absolute idealism of con-science) Michael Hackl formulates a concept of freedom, that explains our responsibility in regard to nature and spirit. Without this freedom of will neither morality nor ethics are possible. If we are not able to act in a self-determined manner, we act, how we act without being able to change our behaviour. Therefore, we cannot act in a moral manner since there is no must. We are per se directed by others and therefore powerless. Yet, if we are capable of free actions, this has the highest meaning for our actions. With this help, we can bring the good and beautiful into the world. If we have freedom, freedom is our highest value, if we do not defend this value, it vanishes.

Autorentext
Dr. Michael Hackl ist Wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften.

Klappentext
Der absolute Idealismus der Mitwissenschaft formuliert einen Freiheitsbegriff, der uns sogleich als höchster Wert gilt. Die Einsicht in die Freiheit ist maßgeblich für uns, denn die Freiheit ist die Voraussetzung von Moral und Ethik. Um die Freiheit des Menschen auszuweisen, arbeitet sich die Darstellung an zentralen metaphysischen Konzeptionen ab, die dem Grund der Freiheit und des Sollens nachgehen. Anhand der Philosophien von Hans Jonas, Vittorio Hösle und Klaus Michael Meyer-Abich lässt sich zeigen, dass die einseitige Hinwendung zum Materialismus, zum Idealismus sowie zu einer naturbezogenen Mitwissenschaft nicht den umfassenden metaphysischen Aufweis liefert, um die Freiheit tatsächlich zu erweisen. Anhand dieser kritischen Einsichten wird entlang des mit Friedrich Wilhelm Joseph Schelling formulierten absoluten Idealismus der Mitwissenschaft ein Freiheitsbegriff konstruiert, der nicht nur die Einheit des schellingschen Denkens, sondern ebenso die Wesensstruktur der Freiheit aufzeigt. Die Einsicht in die Bedingungen der Möglichkeit von Freiheit geben uns theoretisch darüber Auskunft, wofür wir praktisch Verantwortung zu tragen haben: Die Idee der Freiheit wird durch die praktische Tat wirklich, und umgekehrt. The absolute idealism of con-science (Mitwissenschaft) expresses a notion of freedom, which defines freedom as our highest value. Our knowledge about freedom is essential for practical philosophy, because morality and ethics assume freedom. In order to demonstrate humankind s freedom, significant metaphysical conceptions are discussed, that ask for the foundation of freedom and the ought. The conceptions of Hans Jonas, Vittorio Hösle, and Klaus Michael Meyer-Abich show, that a one-sided turn to materialism, to idealism as well as to nature-related con-science cannot fully provide a metaphysical prove of freedom. Based on these critical insights, a persuasive concept of freedom will be given by a systematic reconstruction of Friedrich Wilhelm Joseph Schelling s absolute idealism of con-science. This exploration founds the unity of Schelling s philosophical thinking, but also reveals freedom s essential structure. By understanding the conditions of the possibility of freedom theoretically, we realize what we are practically responsible for: The idea of freedom becomes only true by its practical realization, and vice versa.

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